满纸乖谬言，一把辛酸泪。 都云作家痴，谁解其中味?说到辛酸处，乖谬愈可悲。由来并吞梦，休笑众东说念主痴!品读红楼者，往往会被红楼中所展现的万千玄幻寰宇所招引，有时会深处迷雾之中，百念念而不得其解。个东说念主的劳张惶念念，领会参透诚然是很要紧的，但有时也需与他东说念主交流。创办丁香文苑 里一个预计红楼梦的场地，期待更多爱好红楼梦的一又友参与! screen.width-333)this.width=screen.width-333" width=237 height=156 title="Click to view full article20031017163827.jpg (237 X 156)" border=0 align=absmiddle>“红学”指的是斟酌《红楼梦》的专门学问。“红学”一词最早见于清代李放的《八旗画录》，说：“光绪初，京向上医生尤喜读之，自相矜为‘红学”’。“红学”一词还有一段深嗜的故事，在民国初年，松江县有个叫朱子好意思的文东说念主，不攻《四书》《五经》，喜读演义。自言“平生所见说部有八百余种，而尤以《红楼梦》最为笃嗜”。一天有个一又友来看朱子好意思，进门见他正埋头念书，便笑着问：“先生现治何经？”他答说念：“吾之经学，系少一横三曲者。”一又友不解，他说：“无他，吾所专攻者，盖‘红学’也。”底本“经”的繁体字写稿“經”，“經”去掉一横三曲恰是个“红”字，这个小故事流传开来，不久“红学”一词就约成定俗，成为斟酌《红楼梦》这门学问的称呼。光绪年间，北京士医生阶级就以斟酌《红楼梦》为“红学”。民国初年，“红学”已成为一门专门学问，如蔡元培、王梦阮等学者开动对《红楼梦》进行系统的斟酌。五四以后，胡适、俞平伯等用当代的考据要领来斟酌《红楼梦》，把红学斟酌上前鼓励了一大步，因此，东说念主们把五四昔时的红学称着“旧红宗派”，而把胡适、俞平伯所倡导的红学叫作念“新红宗派”。玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞且看蔡义江著<<红楼梦诗词曲赋赏识>>上如何说的：曹雪芹诳骗语言，长于“机带双敲”：“求善价(贾)”，“待时飞”，一联这中毫无陈迹地镶嵌了贾雨村的名字，因为他“姓贾名化，表字时飞”。但是，贾雨村又是“假语存”，是以，在后一意旨上，这一联则又非只是为贾雨村而设，是另有隐意的。清同治年间刘铨福藏十六回残本<<脂砚斋重评石头记>>(后简称“甲戌本”)在此联这下有一条脂批说：“前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。”所谓“前用二玉合传”，是指本回前边有神瑛侍者灌溉绛珠草，绛珠仙子欲来世为东说念主，用眼泪还债一段文字。在那段文字旁也有脂批说：“馀不足一东说念主者，盖全部之主，惟二玉二东说念主也。”可见，“二玉”是指宝玉，黛玉。所谓“今用二宝合传”，则是指宝玉，宝钗。故在此联下句旁又有脂批说：“表过黛玉，则紧接宝钗。”这样在第一趟中，作家就把演义中三个主要东说念主物----宝玉，黛玉，宝钗的翌日遭遇业绩，通过两种隐曲的模式事前作了表示。“玉在椟中”句或隐指宝玉择偶，难偕良缘。下句则是说宝钗初如本分守拙，一朝时机驾临，好风借力，便如燕飞絮飏，日转千阶。有东说念主因下句泉源有“钗”字，末“待时飞”三字，便以为在演义后半部佚稿中，宝钗最终再醮给了表字时飞的贾雨村。这是不对的，是把这副春联中完全属于两个不同档次的含义，浑浊到一说念了。试想，贾宝玉是演义的主东说念主公，到他“峭壁撒手”弃宝钗为僧时故事势必已接近尾声，如何可能再添油加醋地写宝钗不耐空闺独守而又别抱琵琶呢？宝钗这为东说念主从来都似峻岭白雪，自持清洁的，如何可能变得如斯不胜呢？于事态情理和东说念主物性格都不相符。再评话中也再找不出有这样安排她气运的任何表示，包括第五回太子虚境中有头她的图册判语和曲子，总之是不的确的。曹霑为何号雪芹？ 　　红楼梦的作家曹霑，号雪芹、芹圃、芹溪，三个大号都有“芹”字。这毫不是因他江郎才尽，想不出更好的名字，而是缘于他对一种叫“水芹”的植物情有独钟，并用它治好了不少疑难大病。　　相传曹雪芹被抄家后，流寇到京郊西山眼下的正白旗村，过着“举家食粥酒常赊”的辛劳生活。在他常赊酒喝的酒馆里有个年过半百的老伴计叫马青，见曹雪芹满腹学问，便往往时地搭救他。一来二去，俩东说念主就成了推心置腹的好一又友。　　有一趟，曹雪芹一连三天未见马青露面，一探询，才知马青病得不轻，便大步流星地跑到他家，却见马青昏昏千里千里地躺在炕上呻吟。曹雪芹走近炕前，为马青号了脉后，便计上心来地跑到村头的水池边，割下一把野生的水芹，熬成汤，令马青喝下。华陀再世，不上三天，马青就收复了健康。从此，曹雪芹的名声大振，前来求医的村民滚滚赓续。他也因此马上取材，以水芹和从山中采来的草药为主，为当地寰球治病，分文不收。老匹夫都说他是华佗再世。为了抒发我方的志向，他便给我方起了个叫“雪芹”的号，意思是说愿作念乡间的一棵野芹，为饥者果腹，为病者治病。以后又起了“芹圃”、“芹溪”两个号，以反应他矢志为民的意愿，而他的正名曹霑反倒被东说念主们健忘了。"红"---是我国古典演义中一部最优秀的现实主义文体巨著，它具有念念想艺术的力量，因此有“谈天不说红楼梦，读尽诗书是顿然”一说。 评说"红"字的东说念主物，当属"贾宝玉"，手脚集合全书长久的东说念主物，作家曹雪芹在其身上服从最多，委托也最深，甚而有东说念主还说这一形象所暗射的就是曹雪芹本东说念主。但据我看来，这一典型形象绝非作家的空灵之作，是揉合与其时社会的现实与我方的设想，而创造出来的完满形象. 书中有二首<<西江月>>是这样描写中心东说念主物的. 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。 纵令生得好皮囊，腹内底本草泽。 侘傺欠亨世务，拙劣怕读著作。 行径偏僻性乖张，那管众东说念主谴责！ 不外本东说念主不心爱宝玉，因为他用情不一，莫得业绩心，少须眉汉气概的粉面佳东说念主.但不错从宝玉身上看到作家不向封建势力屈服、勇于向外界势力挑战的影子，和向往解放的力量。我看宝玉就是gongchanzhuyi里完满的男东说念主形象。有解放对等泛爱之田地。“用情专一，有业绩心，有须眉汉气概”势必扶植女东说念主的依赖，懒惰，震恐。也就谈不上什么女东说念主的寂寥、对等、解放。可惜女东说念主们不肯意承认这点，她们都想既获取权益，又不肯意付出。事实是多数东说念主被冷凌弃的现实遗弃。能给我方解放的唯有我方！从来莫得救世主！多谢两位光临!无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。 纵令生得好皮囊，腹内底本草泽。侘傺欠亨世务，拙劣怕读著作。行径偏僻性乖张，那管众东说念主谴责！《红楼梦》里有好多意境绝佳的诗词歌赋，很值得一读再读的.这些诗词歌赋象一个个晶莹晶莹的珍珠，飘散在红楼梦这部精深的文体海洋里，即使松驰翻翻，你也会有惊艳的发现。 　　黛玉写了悲绝的〈葬花吟> 侬今葬花东说念主笑痴，他年葬侬知是谁? 试看春残花渐落，等于朱颜老死时. 一朝春尽朱颜老，花落东说念主一火两不知” 临了三句写得实在过于缅怀，有点才思的男东说念主或者都会呼吁:林妹妹，"私は愛する" 既然妹妹写了如斯绝好意思的诗，那我们的宝玉哥哥天然也不示弱 ，于是有了那一首让东说念主不错掉一地鸡皮疙瘩的<红豆词> 滴不尽相念念抽泣抛红豆， 开不完春柳春花满画楼， 睡不稳纱窗风雨薄暮后，忘不了新愁与旧愁， 咽不下玉粒金 莼噎满喉， 照不见菱花镜里描写瘦. 展不开的眉头，捱不解的更漏.呀! 恰便似遮不住的青山迷糊，流不息的绿水悠悠 我的天那，一个男东说念主把相念念写到这个节骨眼上，可见脂粉味非并吞般，如果在这个期间，大男东说念主把情书写成这样贴在网上，揣摸会被涎水淹死，这是一个肯德基快餐期间，东说念主们一经厌恶了恭候，松手了优雅松手了闲情，于是便有了病院里妇科东说念主流产生了空前的闹热，这不知是期间的非常如故女性的自虐.从第一趟开动读，先转个好帖!Helix 读脂批杂记 (０１)第一趟　甄士隐虚幻识通灵　贾雨村风尘怀闺秀原死不改过甚批语：『各位看官：你说念此书从何而来？提及情理虽近乖谬，【甲戌侧批：自站地步，自首乖谬，妙！】细按则深有意思。』Helix记：此乃脂评第一批也。东说念主生如梦大乖谬，欲写《红楼梦》之梦，必写其乖谬之处，因为其『情理』即是乖谬也。故脂研批曰：『自站地步，自首乖谬，妙！』后文中他不竭以同音异字法批『大荒山』为『乖谬也』，实指女娲氏真金不怕火石（赋予东说念主之精神）的『配景』即是『暧昧』之『乖谬』。所谓暧昧生太极一，一世二，二生三，三生万物东说念主才之义。根源既然『乖谬』，其『乖谬果』乃势必之果也。原死不改过甚批语：底本女娲氏真金不怕火石补天之时，于大荒山无稽崖练就高经十二丈、【甲戌侧批：总应十二钗。】方经二十四丈【甲戌侧批：照顾副十二钗。】顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，【甲戌侧批：合周天之数。蒙侧批：数足，偏遗我。不胜入选句中透出心眼。】只单单的剩了一块未用，【甲戌侧批：剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不有此一部大话。】便弃在此山青埂峰下。【甲戌眉批：妙！自谓落堕情根，故无补天之用。】Helix记：曹公在这里所应用的『象数』是十二，统统共有３６（１２＋２４＝３６）。脂研说这些数象征着『正』『副』诸钗之数。如果是如斯，那么钗数唯有３６钗了，而不是什么１０８钗。所谓的情榜也唯有正钗、副钗、又副钗三榜了，而无什么四榜至九榜之多。这似乎与第十八回中妙玉出场时的畸笏之批之语分歧：庚辰眉批：『是处引十二钗总未的确，皆系漫拟也。至回末警幻情榜方知正、副、再副及三四副芳讳。壬午季春。畸笏。』还有在庚辰本第十九回中的双行夹批：『后不雅《情榜》评曰宝玉情不情，黛玉情情，此二评从容评痴之上，亦属囫囵不解，妙甚！』此种『不协调』阵势表示着多个可能性：其一，脂研斋不是畸笏；其二，二者所见的《红楼梦》后四十回就怕是不同的版块或不同的底稿；其三，即使畸笏看到了尚不决稿的后四十回，就怕也非曹公本旨。对于１０８钗之说，用警幻冷笑之言修起足矣：『贵省女子固多，不外择其紧要者录之。下边二橱则又次之。余者庸常之辈，则无册可录矣。宝玉外传，再看下首二厨上，果然写着《金陵十二钗副册》，又一个写着《金陵十二钗又副册》。』曹公的品级不雅念分明，不搞什么『情谊眼前，东说念主东说念主对等』之说（一笑）。三百六十五，周年之天数也，故连系周天之数。天者主精神，地者成骨血。天使之剩余者，东说念主之精神也。东说念主之精神不纯，羼杂有『情怀』之谓，故说：『自谓落堕情根，故无补天之用。』东说念主之精神入于阳间，故说『剩了这一块便生出这许多故事。』至于脂研之批说『以天之剩余去补地』，乃违曹公之形而上学本旨之戏说，读红者不得不辨也。原死不改过甚批语：『更有一种风月文字，其淫秽污臭，涂毒文字，坏东说念主子弟，又不可胜数。若夫佳东说念主才子等书，则又千部共出一套，且其中终不可不涉于淫滥，以致满纸潘安子建、西子文君，不外作家要写出我方的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二东说念主名姓，又必旁出一庸东说念主其间拨乱，亦如剧中之怯夫然。且鬟婢启齿即者也之乎，非文即理。故一一看去，悉皆针锋相对，大强词夺理之话。竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中系数之东说念主，但业绩原委，亦不错消愁破闷，也有几首歪诗熟话，不错喷饭供酒。若夫聚散悲欢，隆替际遇，则又跟踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供东说念主之目而反失其真传者。【甲戌眉批：事则实事，然亦叙得有间架、有逶迤、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈说念、狂妄身材、云龙雾雨、两山相持、渲染衬托、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，亦不复少。余亦于逐回中搜剔刮剖明白注视以待精熟，再批示误谬。】』Helix记：脂研在这里指出两件事：一是『事则实事』，教唆《石头记》具有自传性质；二是此『自传』的写法规是演义模式，应用『诸奇书中之秘法』，计有：Ａ、有间架；Ｂ、有逶迤；Ｃ、有顺逆；Ｄ、有映带；Ｆ、有隐有见；Ｇ、有正有闰；Ｈ、以致草蛇灰线；Ｉ、空谷传声；Ｊ、一击两鸣；Ｋ、明修栈说念，狂妄身材；Ｌ、云龙雾雨；Ｍ、两山相持；Ｎ、渲染衬托；Ｏ、背面敷粉；Ｐ、千皴万染等法。如果将这两条综合起来看，就是《红楼梦》乃『自传性演义』这个今东说念主之见。在这里，书中的『若夫聚散悲欢，隆替际遇，则又跟踪蹑迹国产主播，不敢稍加穿凿国产主播，徒为供东说念主之目而反失其真传者』之语和脂批『事则实事』之『确证』国产主播，为『索隐』派开了绿灯，使其有了在红学中的存身之地。原死不改过甚批语：『后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目次，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。【甲戌眉批：若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作家之 式 猾之甚。后文如斯者不少。这恰是作家用画 烟云笼统处，不雅者万不可被作家瞒蔽了去，方是巨眼。】并题一绝云：　　　　满纸乖谬言，一把辛酸泪！　　　　都云作家痴，谁解其中味？【甲戌双行夹批：此是第一首标题诗。甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每念念觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头头陀何！怅怅！今尔后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二东说念主亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。】』Helix记：《红楼梦》一书是谁撰写，历来是一个有争议的问题。脂研说这『足见作家之笔，顽皮之甚。』又说：『这恰是作家用画家烟云笼统处，不雅者万不可被作家瞒弊了去，方是巨眼。』可叹众东说念主常要当当『小眼』过把瘾，硬说作家自有他东说念主，你也无奈他何。曹雪芹之死时亦是一个公案，共有两说，一说他死于1763年，即据此脂批而定.另外一说是1764年，亦即乾隆二十八年癸未，雪芹的独一犬子病死了。雪芹因为感伤太甚，也生了病，在除夕那一天灭一火。这二说虽然形二，其实质乃一，因为时候进出不大，对于我们判定妥协读《红楼梦》文本并无实质性的影响，大可不必深究。原死不改过甚批语：１、庙旁住着一家乡宦，姓甄，【甲戌眉批：真。后之甄宝玉亦借此音，后不注。】名费，【甲戌侧批：废。】字士隐。【甲戌侧批：托言将真事隐去也。】２、假作真时真亦假，无为有处有还无。【甲夹批：叠用真假有无字，妙！】３、葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化，【甲戌侧批：鬼话。妙！】表字时飞，【甲戌侧批：实非。妙！】一名雨村【甲戌侧批：雨村者，村言粗语也。言以村粗之言献艺一段鬼话也。】者走了出来。这贾雨村原系胡州【甲戌侧批：扯谈也。】东说念主氏，亦然诗书官吏之族，因他生于季世，父母先人根基已尽，东说念主口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡有害。４、那僧托于掌上，笑说念：『形骸倒亦然个宝物了！还只莫得实在的克己，须得再镌上数字，使东说念主一见便知是奇物方妙。』【甲戌侧批：世上原宜假，不宜真也。谚云：一日卖了三千假，三日卖不出一个真。信哉！】Helix记：真假有无，虚实叠嵌，真假有无虚实互相依赖，相悖相成，互合作生，乃《红》书之一***门也。不可不辨，不可不究。《红楼梦》之谜，不解开其『真故事』之秘，终究如故一个谜，故『索隐』之究不可废也。作家可让『真废』和『真事隐』，让他离世隐遁，读者则不可也。否则，我们领会的唯有『假语村言』，学的亦然贾雨村之庸东说念主行也。真谜不解，作秀卖假打假之为难息，中国贾雨村式的贪官亦难绝也（一笑）。原死不改过甚批语：１、德配封氏，情味贤淑，深明礼义。【甲戌侧批：八字恰是写日后之香菱，见其根源额外。】家中虽不甚焕发，然土产货便也推他为望族了。因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，【甲戌侧批：自是羲皇上东说念主，便可作是书之朝代年事矣。总写香菱根基，原与正十二钗无异。蒙侧批：伏笔。】逐日只以不雅花修竹，酌酒吟诗为乐，倒是圣人一流东说念主品。只是一件不足：如本年已半百，膝下无儿，唯有一女，小名英莲，【甲戌侧批：设云应伶也。】年方三岁。２、只见从何处来了一僧一说念，那僧则癞头跣脚，那说念则跛足蓬头，精神失常，糜掷品言笑而至。及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，【甲戌侧批：奇怪！所谓情僧也。】又向士隐说念：『檀越，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？』【甲戌眉批：八个字屈死几许好汉？屈死几许忠臣孝子？屈死几许仁东说念主志士？屈死几许词客骚东说念主？今又被作家将此一把眼泪洒与闺房之中，见得裙钗尚碰到此数，况六合之须眉乎？看他所写开卷之第一个女子便用此二语以定毕生，则知托言寓意之旨，谁谓独寄兴于一情字耶！武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨，及今不尽，况今之草芥乎？家国君父事有大小之殊，其理其运其数则略无互异。知运知数者则必谅尔后叹也。】士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：『舍我罢，舍我罢！』士隐不耐性，便抱女儿撤身要进去，【蒙侧批：如果舍出，则不成幻境矣。行文至此，又不得不有此一语。】那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词说念：　　　　惯养娇生笑你痴，【甲戌侧批：为六合父母痴心一哭。】　　　　菱花空对雪澌澌。【甲戌侧批：生不遇时。遇又非偶。】　　　　好防佳节元宵后，　　　　等于星离雨散时。Helix记：作家对于香菱，情有独钟也，对此不得不识。脂研对此，深心戚戚焉。这里批说香菱『见其根源额外』『总写香菱根基，原与正十二钗无异』，乃论说这个书中第一女子之先天也。　『设云应伶』，论她气运也。对『那僧便大哭起来』之批『奇怪！所谓情僧也』，则是将香菱与『情僧』关联在一说念也。难说念顺治因董小宛落发，真有其事乎？对于书中『有命无运，累及爹娘』这八个字之批，脂研更是悲情满怀，大发惊羡，一连用了四个『屈死』描写这八个字之深义。这屈死之东说念主，计有好汉、忠臣孝子、仁东说念主志士、词客骚东说念主，不谓其牵连不广、罗累不深。脂研接着批说念：『看他所写开卷之第一个女子便用此二语以定毕生，则知托言寓意之旨，谁谓独寄兴于一情字耶！』明确指明该书之所隐之『真事』即是此香菱和与她关系的『真故事』。对于书中那僧所说的『舍我罢，舍我罢』之语，蒙府本之侧批说念：『如果舍出，则不成幻境矣。行文至此，又不得不有此一语。』乃说整部的《红楼梦》之虚幻之境，该因香菱留在阳间之所造也。我在前文《演义的几何好意思学模式分析法－－--兼析<红楼梦>》的几何好意思学模式》一文中论说过香菱之要紧性，兹提要于此，以备参考。『脂研斋在《甲戌本》第一趟就批说念：“总写香菱根基，原与正十二钗无异。”这段话，其实荫藏着《红楼梦》书中真假隐显故事的要害东说念主物，即甄香菱和林黛玉。甄香菱随甄士隐而隐转为隐写，林黛玉随贾雨村而出变为显写。是以，书中写黛玉履行上就是写香菱。书中还故意证据，香菱的外在颇似林黛玉。在第七回，周瑞家看到香菱时，“便拉了他的手，细细的看了一会，因向金钏儿笑说念：‘倒好个神气儿，竟有些象我们东府里蓉大奶奶的品格。’”脂砚斋在《甲戌本》作双行夹批说：“一击两鸣法，二东说念主之好意思，并可知矣。再忽然料想秦可卿，何玄幻之极。假使说像荣府中系数之东说念主，则拘束之至，故远远以可卿之貌为譬，似极扯淡，然却是六合必有之情事。”履行上，这是“一击三鸣法”，因为在第五回中一经故意说过秦可卿长得象林黛玉，说她“其璀璨柔媚，有似乎宝钗，风致袅娜，则又如黛玉。”对于香菱要紧性并与钗黛并提，在脂批中处处可见。举例，脂研斋在《甲戌本》第一趟批说念：“宝钗之热，黛玉之怯，悉从胎中带来。今英莲有痣，其东说念主可知矣。”他还在《庚辰本第48回》的双行夹批中证据为何作家安排香菱入住大不雅园说：“细想香菱之为东说念主也，根基不让迎、探，姿色不让凤、秦，端雅不让纨、钗，风致不让湘、黛，贤人不让袭、平，所惜者后生罹祸，气运乖蹇，至为侧室，且虽曾念书，不可与林、湘辈并驰于海棠之社耳。然此一东说念主岂可不入园哉？！”又对“香菱苦志学诗，精血诚聚，日间作念不出，忽于梦中得了八句”作批说：“一部大书起是梦，宝玉情是梦，贾瑞淫又是梦，秦之家计长策又是梦，今作诗亦然梦，一并‘风月鉴’亦从梦中系数，故‘红楼梦’也。余今月旦亦在梦中，特为梦中之东说念主作此一大梦也。脂砚斋。”这些似乎均是在说香菱是书中最为完满的东说念主物，总合了十二钗诸东说念主系数的优好意思特徵，表示香菱一东说念主就是十二副钗的代表，换句话说她是十二副钗合一的原型，《红楼梦》一书的主旨之一就是写这个荫藏的真她。《金陵十二钗》的女儿们都属“薄命司”的东说念主，脂研斋在《甲戌本》批英莲说说念：“可伶真可伶！一篇《薄命赋》，了得英莲。”在书中，香菱是独一的一个被明确证据属于副钗的东说念主，她的甄姓教唆着她是那真事隐背影后的真实的东说念主。另外值得精采的一个事实是书中以香菱起初出场而也以香菱在第八十回中临了出现而暂时收幕，曹雪芹写到此时就告一段落，因为他为香菱所写的真传于此回也基本完成了。在第八十回中，香菱饱受金桂和薛蟠的折磨，她本来怯弱，“今复加以气怒伤感，表里折挫不胜，竟酿成干血之症，日渐羸瘦作烧，饮食懒进，请医诊视服药亦不效验。”想必她会因此一卧不起，血干而一火。因为第五回写她的判语一经昭示过她会死于金桂之手，判语是这样说的：“自从两地生孤木，致使香魂返故土。”脂研斋在《甲戌本》批“两地生孤木”说：“测字法”。是以，“两地生孤木”的谜底就是金桂的桂字，该句是说自从薛蟠娶了金桂使她出现在香菱的生活中后，香菱就会受金桂的折磨而“致使香魂返故土”。《红楼梦》书中有真假两个宝玉，履行上十二钗也有真假之分。真十二钗的独一代表东说念主物是甄香菱，属于隐写的副钗。假十二钗的代表东说念主物则是黛玉和宝钗，此二东说念主的合一和会了社会中的香菱和精神范围中的香菱为一体，体现了香菱的完满性和复杂性。俞平伯和王蒙等东说念主分别证据钗黛共用一个判语和脂批而主张“钗黛合一论”[7]。此论从真假隐显角度上说来，倒还真有其意思意思在，而这个真实合一的退藏原型可能就是甄香菱吧？！这个真假隐显角度意旨上的“三合一论”（指钗黛香三东说念主隐显合一论），可在脂批中找到干证。脂砚斋在《庚辰本》第22和42回平分别批说念：“将林薛作甄玉、贾玉看书，则不失援笔东说念主本旨。”“钗玉名虽二个，东说念主却一身，此幻笔也。”深嗜的是，这个香菱的这个香字如故钗黛二东说念主所共同具有的特徵，如书中所说的宝钗的冷香丸之香和黛玉为香玉之香的“典故”等是例。鉴于上述这些属索隐的限制而超出了本文所论的主题，故在此不再多论.原死不改过甚批语：『雨村吟罢，因又念念及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联曰：“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。”【甲戌侧批：表过黛玉则紧接上宝钗。甲夹批：前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。蒙侧批：偏有些脂气。】』Helix记：此联也乃《红楼》公案之一。有东说念主据此联说宝钗其后嫁给贾雨村了，激起了『拥钗红迷』的民愤。大怒暂且搁下，且看脂研如何说。对于前句，他说是『二玉合传』，盖指宝玉和黛玉之合、之恋。对于后联，他说那是在说『二宝合传』。二宝者，宝玉和宝钗也。书中故意先容过，“时飞”是雨村的表字，而该联『钗于奁内待时飞』，不恰是说『宝钗在闺中恭候时飞』吗？我在前文《演义的几何好意思学模式分析法－－--兼析<红楼梦>》的几何好意思学模式》也分析进展逾期飞二字的含义。『贾雨村手脚甄士隐的反对，其隐意应该为庸东说念主，意指庸东说念主之说念彰。这个喻意也恰和贾雨村的表字时飞迎合，意指庸东说念主随时而飞。时，指四时；飞，指加官进禄；时飞，指随时而显达。时飞的深意，也源自《中庸》。仲尼在《中庸》里说：“正人中庸，庸东说念主反中庸。正人之中庸也，正人而时中；庸东说念主之中庸也，庸东说念主而丧胆俱也。”是以时飞就是“庸东说念主反中庸”之意。这个时飞之意，在书中往往有显露，贾雨村的春联“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”就是显例。』是以，『宝钗在闺中恭候时飞』就有双重含义：其一，『二宝合传』乃反中庸之为，是庸东说念主待时飞之举，即宝钗之诗句『好风凭借力，送我上青云』之求；其二，“二宝”的“正传”却有“求”有“待”于贾时飞诱掖出，教唆在后文的『二宝合传』故事中，贾雨村还担当着一个要紧扮装。 （缩略图，点击图片贯串看原图）紫妍 wrote:《红楼梦》里有好多意境绝佳的诗词歌赋，很值得一读再读的.这些诗词歌赋象一个个晶莹晶莹的珍珠，飘散在红楼梦这部精深的文体海洋里，即使松驰翻翻，你也会有惊艳的发现。 　　　无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵令生得好皮囊，腹内底本草泽。侘傺欠亨世务，拙劣怕读著作。行径偏僻性乖张，那管众东说念主谴责！　　焕发不知乐业，虚浮难耐凄惨。可怜亏负好韶光，于国于家凄怨。六合窝囊第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿模式！soskinghero wrote:　无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵令生得好皮囊，腹内底本草泽。侘傺欠亨世务，拙劣怕读著作。行径偏僻性乖张，那管众东说念主谴责！　　焕发不知乐业，虚浮难耐凄惨。可怜亏负好韶光，于国于家凄怨。六合窝囊第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿模式！明智累用尽心机太明智，反算了卿卿性命.生前心已碎，身后性空灵.家富东说念主宁，终有个家一火东说念主散各奔腾.徒然了，意悬悬半世心，好一似，荡悠悠三更梦.忽喇喇似大厦倾，昏惨剌似灯将尽.呀!一场愿意忽悲辛.叹东说念主世，终难定!（凤姐)紫妍 wrote:明智累用尽心机太明智，反算了卿卿性命.生前心已碎，身后性空灵.家富东说念主宁，终有个家一火东说念主散各奔腾.徒然了，意悬悬半世心，好一似，荡悠悠三更梦.忽喇喇似大厦倾，昏惨剌似灯将尽.呀!一场愿意忽悲辛.叹东说念主世，终难定!（凤姐)用尽心机太明智，反算了卿卿性命！ 生前心已碎，身后性空灵。 家富东说念主宁；终有个，家一火东说念主散各奔腾。 徒然了意悬悬半世心，好一似，荡悠悠三更梦。 忽喇喇似大厦倾，昏惨剌似灯将尽。 呀！一场愿意忽悲辛。叹东说念主世，终难定！不忍看凤姐的那句判语：凡鸟偏从季世来，都知珍爱此生才。一从二令三东说念主木，哭向金陵事更哀。对于“一从二令三东说念主木” 《红楼梦》第五回写贾宝玉在太子虚境翻看金陵十二钗的“毕生册籍”时，看到暗射王熙凤的“是一 片冰山上有一只雌凤”。其判曰：“凡鸟偏从季世来，都知珍爱此生才。一从二令三东说念主木，哭向金陵 事更哀。”甲戌本、戚序本在“一从二令三东说念主木”句下，有小字批注曰：“测字法”。但是，这一有 关王熙凤考语和结局的七个字，到底如何领会，“测字法”到底如何拆法，经久来莫得东说念主能作出圆满 的谜底。现把中外古今的《红楼梦》斟酌者的种种猜测，陈列于后： （1）、早在一七九五年（乾隆六十年），周春在《阅红楼梦杂文》一书中，第一个企图证明这句判语 。他说：“案诗中‘一从二令三东说念主木’句，盖‘二令’冷也，‘东说念主木’休也，‘一从’月（目）从也 ，‘三’字借用成句汉典。” （2）、一八五零年（说念光三十年），太平闲东说念主张新之的妙复轩评本，在此句下注曰：“王熙凤末端。‘二令三东说念主木’，冷来也。”但“冷来”二字，他莫得证明。 （3）、一九一三年，王梦阮、沈瓶庵写《红楼梦索隐》一书时，沿用这一说法，来附会他们的主张的 《红楼梦》暗射顺治与董鄂妃故事的论点，何况说：“季世”就是“明之季世”，“冷来”，“言北 方苦寒之族来居中国也，又由北京来定江南也。” （4）、一九二九年，北京《益世报》发表化蝶《金陵十二钗册》一文，其中谈到“第三句的‘一从’ 二字是一个‘从’字，‘二令’二字是一个‘冷’字，‘三东说念主木’三个字是‘来’字，合在一处是‘ 从冷来’三个字”。但“从冷来”三个字从何证明呢？化蝶也莫得谜底，只说：“这个密语实在难猜 ”！ （5）、一九四七年，徐高阮在《东说念主间世》第一卷第三期《读〈红楼梦〉杂记二则》中，建议新的倡导。他说：“以我看来，‘从’就是逆来顺受的从，‘一从’是指熙凤闺中庸初嫁守其妇说念的期间。‘ 令’就是施命发号的令，‘二令’是指王熙凤执掌家政主管一切的盛日。‘东说念主木’就是休弃的休，‘ 三东说念主木’是指凤姐时非事败致遭遣归的死路。” （6）、一九五四年，赵常恂写信给吴恩裕，对此句另有新解：“愚意以为‘一从’，是口，口内加一 令字是囹字。‘三东说念主木’是口内加东说念主字木字，为囚字困字，疑凤姐罢休或被罪困囚于囹圄，方与‘哭 向金陵事更哀’意旨迎合。”吴恩裕认为“此解虽于事理控制，然于字义却远甚。”于是他在《接洽 曹雪芹八种》里剿袭了另一种意见，他说：“或解之曰：（粗犷）凤姐对贾琏领先是言听计‘从’，继则对贾琏不错发号施‘令’，临了事败终未免‘休’之，故曰：‘哭向金陵事更哀’云云。此说甚 是。” （7）、一九六零年，严明发表《凤姐的结局——‘一从二令三东说念主木’》一文，副题是：《试断红楼梦 后书百余年之要紧疑案》。他以为脂批既说是测字格，就应该字字都拆，于是‘从’字拆成五个‘东说念主 ’字加一个‘卜’字，五个东说念主天然可说是：众东说念主，‘卜’字加‘一’字，成为‘上’或‘下’字，‘ 二令’是‘冷’，‘三东说念主木’是‘夫休’二字，合起来等于“陡立众东说念主冷，夫休！”浅易点说，就是“众冷夫休”，即众叛亲离和被夫休弃是凤姐的结局。 （8）、与此同期，好意思国威士康辛大学的周策纵认为，把‘一从’猜作念‘陡立众东说念主’还失当。他把“从 ”字猜作念“东说念主上之东说念主”，即“东说念主上东说念主”，于是这句话就成为“东说念主上东说念主众冷夫休”。 （9）、一九六一年，吴世昌的英文版《红楼梦探源》一书，推翻了上述种种猜测。他认为，“三休” 是指第六十八回凤姐因贾琏偷娶尤二姐事跑到宁府大闹时说的三个“休”字。至于“二令”，他以为其后凤姐粗陋被号令降而为妾，这是第一说念令；再被号令真实休弃，这是第二说念令。所谓“二令”便 是指的这“第二说念令”。 （10）、一九六一年十一月，《国外论坛》第二卷第十一期，发表周策纵《论对于凤姐的‘一从二令 三东说念主木’》一文，建议了“一个新解答”。他认为这七个字“是指凤姐害死尤二姐的事，谜底就在第 六十八回“苦尤娘赚入大不雅园，酸凤姐大闹宁国府”和第六十九回“弄工整用借剑杀东说念主，沈大限吞生 金自逝”这两回内。他举出“一从”二字，等于第六十八回泉源，尤二姐上圈套时说的：“奴家年青，一从到了这里之事，皆系家母和家姐推敲主张。……”的“一从”，“曹雪芹……为了怕东说念主找不到线 索，是以特地在第六十八回里尤二姐的口顶用这两个字来作方针。”“二令”是尤二姐进园后，凤姐 下的两个号令：一面“命”旺儿背地里去唆使张华去都察院控告贾琏，另一面又“命”王信费钱去疏 通都察院反坐张华以误会罪。“三东说念主木”是指第六十八、六十九回凤姐口中所说的“要休我”、“给 我休书”和“还束缚了”这三句话。是以他认为，“‘一从二令三东说念主木’实在包括了第六十八和六十 九两回的全部回目，指出了凤姐害死尤二姐的通盘故事”。 （11）、云南大学杨光汉《‘一从二令三东说念主木’新解》一文发表于《朔方论丛》一九八零第五期，他 认为，“一从”即“自从”之意，“二令”即“冷”字，“三东说念主木”就是“东说念主来”二字，合起来就是 “自从冷东说念主来”。但是，“冷东说念主”是谁呢？他认为是“冷面冷心”的“冷郎君”柳湘莲，亦然就是脂批所说“日后作强梁”的“柳湘莲一干东说念主”，即指“绿林豪杰、义军骁将”。于是他探伤《红楼梦》后几十回的佚稿中，原有“暴民”起义的内容。“农民起义，颤动朝廷”，“这样，贾府过甚政事代 表就像唐代的杨玉环过甚眷属一样，成了众矢之的。天子于是不得不选择权宜之策，赐贾元妃以死，并籍没贾府，逮捕民愤极大的贾赦、凤姐等东说念主，‘以谢六合’。”浅易点说，《红楼梦》的原构念念是 ：不仅要写出四大眷属的澌灭，而且要写出一代王朝的覆一火。”凤姐儿经典经管之一： 自信，一切才有可能 1．我想，我能！ 2．让心先跨越横杆 3．自信会得到什么样的罢休 凤姐儿经典经管之二: 眷属企业的开荒更应靠“说”服六合 1．优秀的开荒总会在语言上委婉含蓄 2．声势，语言中最战胜东说念主心的魂魄 3．一把稻草比鞭子更能让毛驴跑得快 凤姐儿经典经管之三: 铺垫——先为我方建立行云活水的东说念主际关系 1．浅笑——为你赢得好感的魔戒 2．相通——先从尊重对方开动作念起 3．评价职工的使命更要负责技巧 凤姐儿经典经管之四: 一切尽在出谋献计之中 凤姐儿经典经管之五: “一辣解三馋” 凤姐儿经典经管之六： 毫不因小事偏离方向 凤姐儿经典经管之七： 别把包袱当球踢 凤姐儿经典经管之八： 情面之水不可漫过原则之桥 凤姐儿经典经管之九： 不想平常，就先甩掉墨守陋习 凤姐儿经典经管之十： 好开荒的三板斧 凤姐儿经典经管之十一： 只看对方的上风——每个东说念主都是出色的 凤姐儿经典经管之十二： 定位自我——对上级，遵守与推论是莫得任何借口的 凤姐儿经典经管之十三： 定位自我二——对下属，要恩威并举 凤姐儿经典经管之十四： 定位自我三——对客户，诚信但不要失之灵敏 凤姐儿经典经管之十五： 冷静——念念考——决议 凤姐儿经典经管之十六： 胜利地影响系数东说念主 凤姐儿经典经管之十七： 资讯期间就要先作念一个资讯东说念主 凤姐儿经典经管之十八： 耙子与匣子——开源与节流 凤姐儿经典经管之十九： 千万别作念莫得学问的小孩 凤姐儿经典经管之二十： 身心兼修才智胜算在捏soskinghero wrote:用尽心机太明智，反算了卿卿性命！ 生前心已碎，身后性空灵。 家富东说念主宁；终有个，家一火东说念主散各奔腾。 徒然了意悬悬半世心，好一似，荡悠悠三更梦。 忽喇喇似大厦倾，昏惨剌似灯将尽。 呀！一场愿意忽悲辛。叹东说念主世，终难定！为什么总要邹缨齐紫呀，一直好象我在唱独角戏...........打个哈欠....巨匠一说念进入吧申请加分!!!!!本东说念主一直比较心爱凤姐的辣，她在书里书外一直是受到谈论最多的一个，遭东说念主评述，亦赞亦咒。贾母说:王熙凤是我们南省的泼皮暴发户，“凤辣子”是贾母对王熙凤的爱称，对于凤姐的一段评论巨匠也很熟悉，“明是一盆火，暗是一把刀”，凤姐的性格比较直又带点缺点的激情，比如黛玉刚刚进贾府，凤姐出场，凤姐的出场是“未见其东说念主先闻其声”，证据了凤姐为东说念主的激情，如果在现在社会我想凤姐是个想当当的难缠东说念主物.王昆仑先生，在他的《论凤姐》，就是《红楼梦东说念主物论—论凤姐》这篇著作内部的一句名言，就是“恨凤姐，骂凤姐，不见凤姐想凤姐”，这就怕是我们每一个《红楼梦》的读者都会有的一种感受。紫妍 wrote:为什么总要邹缨齐紫呀，一直好象我在唱独角戏...........打个哈欠....巨匠一说念进入吧看是看过一遍，对内部深档次的我才刚刚初学，好多不懂的!斑竹，好奇地问一下，你多大年龄啊？斑竹，好奇地问一下，你多大年龄啊？斑竹，好奇地问一下，你多大年龄啊？smallforward wrote:斑竹，好奇地问一下，你多大年龄啊？而立之年而未立，呵呵！楼主真实有雅兴啊，我也来嘉赞几句．红楼梦的出现是个古迹，独自一东说念主的时候我会骤然有这样的想法：这世上如何会有红楼梦这本书呢？如何会有曹雪芹这个东说念主呢？初读红楼梦是在高一，正好少小飞动的时候，竟为她不知流过几许泪．上大学以后，偶尔在藏书楼一个边缘里发现一册红楼梦诗词歌赋评注，作家一经不铭刻了，只铭刻是白色封面的线装本，书名好象是篆体．一经几年没东说念主借过了．内容是对红楼梦书中诗词歌赋以及部分脂批的评注．其时爱不释手，喜出望外．说来欠好，其时竟然有占为己有的念头，但又合计那样太自利了，这样的好书别的同学如果看不到，实在是亏蚀，是以我如故在规则的期限还了．其后年龄渐长，念书的时候也少了，偶尔读来，到动情处仍不禁陨涕．抚书叹惜，一个东说念主呆坐半晌无语．说到对部分章节及东说念主物的评论，自愿胸无点墨，不敢鬼话．即便有时想说，一时竟也不知从何提及．作家自云：满纸乖谬言，一把辛酸泪．这是多么心情啊．霁月难逢，彩云易散。 心比天高，身为卑鄙。 风致灵巧招东说念主怨。 寿夭多因谴责生， 厚情令郎空牵念这一首说的是晴雯。霁月难逢，是说像晴雯这样的好密斯难以找到，晴雯仪表柔媚，心性白皙，明智伶俐，双手又巧，是怡红院里最拔尖的女孩子。虽是奴婢，但从不傲睨自由去献媚谁；相悖性格坚韧，痛心疾首，有话便说，而且时常是言不虚发。是个宁折不弯性子，属于不够圆滑的那种.鲁迅先生说过，悲催就是把东说念主间好意思好的东西澌灭给你看，是以晴雯是不幸的，在现在这个社会象这样直性的东说念主好多，是以不幸的东说念主也好多.....周念念源《看红楼》选读之 王熙凤1.并排“女一号”《红楼梦》数以百计的东说念主物中，贾宝玉天然是无可争议的“男一号”，那么谁是“女一号”呢？从和贾宝玉的关系来看，天然非林黛玉莫属。但是从在整部演义中所占的比重来看，王熙凤要略大于林黛玉。这是因为，《红楼梦》的故事情节有两条主要思绪，一条是以宝黛钗情谊纠葛为中心的爱情线，这是明线；另一条是以贾府为代表的眷属衰退和社会悲怆线，乍一看不那么显着，是以是暗线。站在两条干线勾通点上的要紧东说念主物有不少，如贾母、王夫东说念主等都是。但最要紧的是三个东说念主，男确天然是贾宝玉，女的就是林黛玉和王熙凤。 在前八十回的前半部分，林黛玉在进府、含酸、葬花等回中处于显耀地位，在宝、黛、钗三角关系中老是献艺着一个主动者的扮装，她和男一号贾宝玉的敌手戏也加剧了她的女主角地位，因此女一号的位置十分显着。但是王熙凤在进府、惩瑞、理宁、出丧等多回中有普遍的戏，也时常处于中心位置，东说念主物性格十分显然、丰润。从总体上看来，戏份不下于林黛玉，如果不说是并排女一号，也进出无几。但是四十五回林黛玉和薛宝钗剖心交谈，证明疑云之后，二东说念主的疙瘩基本解开了。宝、黛、钗三角关系组成的矛盾虽然莫得透顶消解，不外在前八十回的后三十五回里一经不尖锐，不显着。演义的这条主要思绪大为减轻，而眷属衰退线则变得显着起来。五十九至六十一趟由于丢失茉（莉粉）、蔷（薇硝）、玫（瑰露）、茯（苓霜）引起的小厨房风云；六十五至六十九回二尤事件和七十三至七十四回抄检大不雅园，是后头这三十五回中的三大高潮。前两个重要事件和林黛玉毫无关系，第三个除了到潇湘馆去抄了一趟，基本上也没接洽系，而在这三大高潮中，王熙凤要么是主角，要么通过授权平儿，在背后阐述着要紧影响。我也曾对《红楼梦》前八十回作念过一个统计，按照林黛玉和王熙凤在每一趟中出场篇幅的几许和内容的要紧性，差别为六个档次：无，一丝或带过，少，少而要紧，多，多而要紧。罢休发现，在这八十回中，黛玉的戏井然有条，风姐的戏则多而均衡。其中第四十五回是黛玉故事的显着升沉点。到此为止，黛玉有17个“多而要紧”，另有8个“少而要紧”，由于十七、十八按两回算，是以总共在26个回次中有要紧情节。而王熙凤在这四十五回中，有18个“多而要紧”，7个“少而要紧”，总共25个。大体上与黛玉极度。但是四十六回以后的35回中，黛玉仅有4个“多而要紧”，1个“少而要紧”，有13回中完全莫得戏，另有6回中“一丝”或“带过”。也就是说，在后头的35回中险些有19回基本上莫得黛玉的步履，从而标明林黛玉一经不是第一女主角。她只是在一些诗词步履中才回到舞台中央。她的4个“多而要紧”有3个是诗词步履：四十八回教香菱学诗。六十三回则是由于她掣到诗签“莫怨东风当自嗟”，体现了曹雪芹对她悲催气运的筹算和评价。七十回是咏桃花诗和柳絮词。五十回和七十回的“多”亦然联诗。很显着，从四十六回开动，林黛玉一经不处于演义的矛盾中心。而王熙凤则否则，她在四十六回以后有8个“多而要紧”，3个“少而要紧”，比黛玉多出一倍。而且害死尤二姐、抄检大不雅园都是贾府的重要事件。另外一些事情，我们不错从贾琏和平儿等东说念主身上看到凤姐的影子，她虽然莫得径直出场，但是她的“场效应”在阐述作用，而黛玉就穷乏这样的场效应。也就是说，从四十六回开动，王熙凤的戏份要比林黛玉的多而且愈加要紧。因此至少从前八十回归看，王熙凤是《红楼梦》中的“并排女一号”。 在东说念主类发展的蹊径上，兽性、东说念主性和神性是三个主要阶段。曹雪芹在塑造王熙凤时，给她的定位和贾宝玉、林黛玉有显着的不同。贾宝玉的前身是神瑛侍者，尽管在天国地位卑微，毕竟也属于神。他落草时与生俱来的那块晶莹好意思玉，乃炼石补天所真金不怕火已通东说念主性之石所变，亦然神物。因此贾宝玉身上有一些一般东说念主莫得的昂贵品格，就是东说念主性中相当高超的那种达到了神性的东西。林黛玉之是以有一些超凡脱俗的不雅念和情怀，和她在西方灵河岸边的前身也接洽。她由绛珠小草而为绛珠仙子，亦然神。是以曹雪芹留意表现贾宝玉和林黛玉好意思好的东说念主性和某些常东说念主所无的高超神性。王熙凤则否则，曹雪芹给她的定位是“凡鸟”（第五回判语“凡鸟偏从季世来，都知珍爱此生才”），表示她是个绝对的凡东说念主。但她毕竟是东说念主中之凤，非论仪表、才干、言语都是女性中的杰出人物。周念念源《看红楼》选读之 王熙凤2.脂粉队里的好汉如前文所说，《红楼梦》的东说念主物群体中从性别上看有一个值得精采的阵势，在同辈中男性一律不如女性：史太君贾母是贾府第二代鲁殿灵光者，三十五回她我方说，当年她像王熙凤那么大的时候，比王熙凤还要颖悟呢。作家表示我们，当年的史太君比她丈夫那一辈的须眉要强得多。贾府第三代文字辈，贾敬一心真金不怕火丹羽化，是以宁国府才会乌七八糟。第五回《红楼梦曲·功德终》明确指出：“箕裘颓堕皆从敬，家事堕落首罪宁。”贾敬是宁国府衰退子孙不肖的罪魁罪魁。贾赦既不念念守业，也不知养身，断然一把年事而且姬妾成群，却依然好色无度。贾政念念想僵化，内不懂教子持家，动不动就质问宝玉，甚而毒打，差一丝把他打死；外不可知东说念主善任，将贾雨村这种庸东说念主举荐上去，而且来往密切。而王夫东说念主却含而不露，小事不问，全交给了凤姐；我方极度善于抓大事，两眼紧紧盯住宝玉身边的仙女，尤其是丫头们，致有金钏之死、晴雯之死和司棋被逐。第四代玉字辈，贾珍身为族长，不仅不可为族中子弟法度，反而淫乱儿媳，调戏小姨。贾琏眷顾女色男风，腐朽不胜。贾宝玉和这几位兄长比拟诚然卓然不群，但在黛玉、宝钗、湘云们眼前去往总要出一些小洋相，屡次要姐姐妹妹们合作才智开脱窘境，荣幸过关。元春探亲时他就是靠两位姐妹“舞弊”才蒙混过关的。第五代草字辈代表东说念主物贾蓉不干正事，尽走邪门，不仅与婶母王熙凤不干不净，还为叔叔贾琏偷置外室，和秦可卿的远见远瞩比拟，真有一丈差九尺。因此在曹雪芹笔下，须眉须眉基本上都不如脂粉裙钗。独身仙女，那是宝珠；结了婚的少妇也还行，虽然是死珠子，总比鱼眼睛好。 用秦可卿的话来说，王熙凤是“脂粉队里的好汉”，她的出色是可想而知的。但是话又要说回归，与宝、黛身上所体现出的神性比拟，凤无论多么昂贵，也只可算是“凡鸟”。我们时常“鸟兽”连用，无非是飞禽与走兽之别汉典。何况这只凤又“偏从季世来”，其兽性有时就愈加杰出。因此王熙凤身上既有东说念主性中普通而出色的一面，也有鸟兽的兽性。周念念源《看红楼》选读之 王熙凤3.香麻泼酸毒五辣俱全第三回黛玉进府时贾母对王熙凤有一个极为形象的先容：“她是我们这里闻明的一个泼皮暴发户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。”很显然，这“辣”不是辣椒的辣，而是“锋利”，不外主要也不是“声色俱厉”和“严厉”的阿谁“锋利”，而是既手脚描写词又表示进程副词的阿谁意思。那么，这凤辣子如何个“辣”法呢？浅易地说，王熙凤是香辣、麻辣、刻薄、酸辣和毒辣五辣俱全。 香辣王熙凤能说会说念，识趣行事，《红楼梦》中的任何东说念主物都高高在上。第二回“冷子兴演说荣国府”时谈到王熙凤时：“说（可见冷子兴莫得见过凤姐本东说念主）神气又极标致，辞吐又爽利，心计又极深细，竟是个男东说念主万不足一的。”用周瑞家的话来说：“要赌口齿，十个会语言的男东说念主也说他不外。”王熙凤的口才天然贾府第一，但是她最大的脾气是冷子兴说的阿谁“心计又极深细”，任何男东说念主之是以不足，主要在此。而王熙凤的口才，反应了她的念念维敏捷而严实，不可浅易地看作是个语言时刻问题。凤姐最善于揣摩长者心思，哄长者，最懂得何时、何地、对何东说念主说多么样话，作念多么样事，最能讨贾母、王夫东说念主等长者的欢心，让弟、妹们欢欣。为凤姐“攒金庆寿”中她对尤氏说的一句话说念出了她我方语言、行事的巧妙：“你只看老妻子的眼色行事就收场。”（四十三回）黛玉来京的一个要紧原因是贾母念念念，是以王熙凤一坐一说念，处处都在讨贾母的欢心。她一见黛玉，“携着黛玉的手，陡立细细端详了一趟，仍送至贾母身边坐下，因笑说念：‘六合真有这样标致的东说念主物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老先人的外孙女儿，竟是个近亲的孙女，怨不得老先人天天理论心头一时不忘。’”接着就说黛玉命苦，偏巧母亲牺牲，“便用帕拭泪”。贾母笑说念：“我才好了，你倒来招我。”“这熙凤听了，忙破涕而笑说念：‘恰是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是心爱，又是伤心，竟健忘了老先人。该打，该打！’”于是又立即拉着黛玉的手，从问年龄到是否上过学，吃什么药，说了一大通好话，又吩咐婆子们几件事，显得对黛玉的关怀穷力尽心，做事周详之极，让老的少的，尤其是贾母，听了无比恬逸。这里“忙破涕而笑”五字，纯真地写出了她的香辣中有欠竭诚的演戏一面，而阿谁“忙”字则表现出王熙凤对于这种献艺一经熟练到了出神入化的田地。曹雪芹往往是在读者不经意处点一笔，入木三分地活画出东说念主物真实的内心寰宇。 麻辣凤姐之辣，不仅让别东说念主辣得麻酥酥的恬逸，而且还让别东说念主辣得麻木、轻信。在“攒金庆寿”时，贾母说李纨“寡妇休闲的”，要替她出那12两的份子。王熙凤当即表示由她替李纨出，还似乎处处替贾母着想。贾母欢欣地说：“倒是我的凤姐儿向着我。”罢休次日交银时莫得李纨的那份。正如尤氏所言，王熙凤专会在贾母等长者“跟前作主说念主”，因此她深得贾母和王夫东说念主的信任。贾母、王夫东说念主时常献艺上当上圈套的扮装。 王熙凤的香辣麻辣之是以屡试屡验，就是她琢磨透了别东说念主的心思，这就是“心计极深细”之故。四十六回贾赦看上了鸳鸯，让邢夫东说念主出头去处贾母把她要来作念妾。邢夫东说念主找王熙凤赞理。王熙凤一开动力陈贾母决不会管待，被邢夫东说念主抢白了几句。王熙凤随即明白，邢夫东说念主“禀性愚弱，只知承顺贾赦以自卫”，“劝了不顶用”，便立即改口说：“妻子这话说的极是。我能活了多大，知说念什么轻重？……到底是妻子有智谋，这是千妥万妥的。别说是鸳鸯，凭他是谁，那一个不想龙攀凤附，不想出头的？”一番自我检查，加上连连夤缘，果然使本来动怒的婆婆邢夫东说念主顿时心花怒放。其实王熙凤深知鸳鸯为东说念主，决不会管待为妾，于是找了个借口先躲开，罢休邢夫东说念主在鸳鸯那里碰了个软钉子。王熙凤的“脑筋急转弯”令东说念主叫绝。 刻薄如果说在表现王熙凤的香辣、麻辣时曹雪芹留意于展示她的伶俐口才，那么处分宁国府则重在表现她的刻薄一面。这个刻薄，不是勇于耍横叉腰骂街的泼妇之泼，也不是蛮不温存装疯耍赖的撒野之泼——虽然王熙凤有时也有这类精彩献艺——而是指她遇事强硬，做事干练，有章法，讲恶果，大刀阔斧的自便气派。十三回“王熙凤协理宁国府”号称她刻薄的经典之作，成为通盘前八十回中王熙凤最精彩的一场戏，是这个形象最有光彩之处。 令东说念主颂扬的是，曹雪芹莫得立即写她如何对宁国府“杀伐决断”地处分整顿，而是先作一番铺垫。在合族内眷闻报贾珍到时“唿的一声，往后藏之不迭”之际，“独凤姐款款站了起来”，真可谓鹤“站”鸡群，不愧为东说念主中之凤，脂粉队里的好汉。接着主动表示愿去，充满信心性说：“有什么不可的。”而且还要不竭经管荣国府，“何处也离不得我”。如实是“最喜揽事办，好卖弄才干”。在这里凤姐诚然有揽权、卖弄的一面，宁可两端兼顾忙得不可开交，对荣国府大权也不肯眨眼间撒手。但是我认为，更要看到凤姐景色表现我方才干，夸耀自我价值的一面。这种意志在其时阿谁社会，尤其在女性中是极其超前与荒僻的。曹雪芹之是以王凤姐弄权铁槛寺将她比作脂粉队里的好汉，起程点着眼的是这种珍贵收场自我价值的胆识与气魄。在谨慎罢职之后，王熙凤莫得随即就去宁府，而是合计我方“须得先理出一个线索来”。于是来至一个闲逸环境，细细念念考，很快就归纳出宁府五大积弊：“头一件是东说念主口羼杂，遗失东西；第二件，事无专执，临期推诿；第三件，需用过费，滥支冒领；第四件，任无大小，苦乐不均；第五件，家东说念主豪纵，有脸者反抗钤束，无脸者不可上进。”（十三回）王熙凤是荣国府东说念主，果然对宁国府积弊如斯显露，诚然有宁、荣一家之故，但主如果因为她平时在荣府的经管中麇集了丰富的资格，明白哪些事情影响最大。我们从她协理宁国府中就不错看出她平时是如何经管荣国府的。对于宁府的一些情形，她细目早有所知，是以一下子就收拢了要害。这五件事，分别从总体、职责、虚耗、奖惩、特权等方面反应了宁府的要紧问题。正因为王熙凤计上心来，是以上任开端起程点从盘点东说念主员、整顿递次脱手，“即命彩明钉造簿册。即时传来升媳妇（总管来升之妻），兼要家口绰号册来稽察，又限于明日一早传都家东说念主媳妇进来听差等语”。次日起逐日卯正二刻即清晨六时整她就来宁府“点卯”。公开表示，“既托了我，我就说不得要讨你们嫌了”。强调今后“可要依着我行”，如有半点差错，无论何东说念主，一律“皎白惩罚”。接着切身分拨任务，职责分明，一切“都有定例”，即使有“三四辈子的老脸”的有身份的奴仆，凡有偷懒、违法、赌钱、损物、徇私者，皆罚无论。一日有个迎送亲客的仆东说念主迟到，立即被凤姐当众下令打二十板子，革去一月银米。凤姐威重令行，宁国府“众东说念主不敢偷懒，自此脚踏实地，执事保全”。本来这宁国府乱得真够不错的，正如冷子兴所言，被贾珍弄得“翻了过来”，以至于宁府都总管来升传都各方面仆役头领说：“那是个闻明的烈货，脸窘态硬，一时恼了，不认东说念主的。”有一个就说：“论理，我们内部也须得他来整治整治，都忒不像（话）了。”但就是如斯之乱的宁国府，经过王熙凤三下五除二这样一整顿，没几天，借用一个当代术语来说就是，马上由大乱到了初步大治。 我之是以说“马上”，是因为王熙凤并非秦可卿刚死就来协理宁国府的，而是过了好些日子以后。我们不妨将王熙凤来宁国府的时候作念个小小的考据。由于尤氏称疾不出，本来就乱的宁府，遇到这种大事，内政天然就更乱，贾珍实在对抗不住了，受到贾宝玉的启发，才来请凤姐出马。那是什么时候呢？十四回宁国府都总管来升要求巨匠宁可虚浮这一个月，不要在凤姐眼前丢了老脸。从前凶事都要办“七七”，总共49天。因此王熙凤下车之始应当是秦可卿牺牲后19天傍边。十四回写到的一个细节十分耐东说念主寻味：那日是五七正五之日，也就是王熙凤上任粗陋十四日。她卯正二刻又准时来到宁府，一切都安份守己地进行着。凤姐径直走入会芳园中的登仙阁灵前，小厮及各色东说念主等烧纸、锣鸣、吹打。“早有东说念主端过一张大圈椅来，放在灵前，凤姐坐了，放声大哭。于是里外男女陡立，见凤姐出声，都忙忙接声嚎哭”。这里外陡立的男女仆役，凶事一经经过个把月了，即使真实青睐秦可卿者也随机还能够随即被凤姐的大哭感染而真哭。但是不管真哭假哭，凤姐大哭，谁也不敢不哭，而且个个不敢迂缓骤然，都“忙忙接声”哭，而且如故高声喊着的“嚎哭”。凤姐之威，由此可见一斑。 王熙凤整顿宁国府胜利的要害在于，她主要不是靠锋利，而是进行轨制化经管。她上任开端就指出了宁府错落词语是由于尤氏“好性儿，由着你们去”。接着颁布了一系列规则，职责明确，奖惩分审，不讲情面，我方身膂力行。这种经管要领与当代经管具有骨子上的共同性，在其时口舌常先进的。在协理宁国府这件事上，王熙凤充分夸耀出其“辣”的刻薄，其自便、干练、严格、扯旗放炮，实属荒僻。 酸辣 、毒辣六十五回兴儿对尤二姐有一段话很纯真：“东说念主家是醋坛子，他是醋缸醋瓮。凡丫头们二爷多看一眼，他有身手当着二爷打个灶下养。”四十四回“变生无意凤姐泼醋”天然是表现她酸辣的一面。由于贾琏和鲍二家的通奸，凤姐之酸诚然无缘无故，但是她两掌就打得小丫头“两腮紫涨起来”，用簪子向那丫头嘴上乱戳，威迫要“烧了红烙铁来烙嘴”，还迁怒大打平儿。这样，王熙凤的酸辣就由平日的妒忌变为行事的阴毒。六十八回“酸凤姐大闹宁国府”前后的一系列事件，就是这样一个由酸辣变为毒辣的典型。周念念源《看红楼》选读之 王熙凤4.心计深细 五辣并用五辣俱全的王熙凤时常是数辣并用，这才叫真实的锋利。酸辣在心，毒辣逃匿，香辣开路，麻辣迷东说念主，刻薄行事，临了是置敌手于死地。按理说，在贾琏偷娶尤二姐事件中，凤姐本来是受挫伤者，值得痛惜，其“酸”不错领会。但是王熙凤费悉心念念，打通衙门，巧设陷坑，以假仁假意哄骗尤二姐步步入彀。又借秋桐之手，对尤二姐横加残害，使她求生不得，求死不可，陷于极点不得意境地的尤二姐临了只可吞金自杀。王熙凤怕张华万一将她如何打通官府让他索求原妻之事说出去，便“悄命旺儿遣东说念主寻着了他，或讹他作贼，和他打讼事，将他治死，或阴森使东说念主经营，务将张华治死，方批郤导窾，保住我方的名誉”。在这些事件中，王熙凤的毒辣、阴狠可谓无所无须其极，这只“凡鸟”的鸟兽之性即兽性，得到了最充分的展示。在此次五辣俱全的阴毒献艺中，曹雪芹留意写出王熙凤“心计又极深细”的可怕。她的锋利在于，不仅要狠狠挫折惩治对方，又要作念得语焉不祥，还要让东说念主感到她是受害者，似乎对挫伤她的尤二姐“仁至义尽”。总之，她既要恶事作念绝，还要好名尽得。 她在得到风声，立即审问旺儿和兴儿弄清真相之后，莫得因贾琏出差在外，而是随即发兵动众，置孤苦无援的尤二姐于死地。她“心下早已算定”，一步一步将尤二姐引入陷坑。先是“传各色匠役，打理东配房三间，照依我刚直室一样遮蔽陈设” 。然后素衣素盖，带了几个石友来探访尤二姐。王熙凤巧舌如簧，一口一个“姐姐”，将我方打扮成早就劝贾琏纳妾生子的贤人大妇，撤销了尤二姐心中最大的费神。然后恳求尤二姐立即迁入府内居住，“你我姐妹同居同处，相互合心谏劝二爷，谨慎世务，珍玉体魄”。还说：“本日二爷私娶姐姐在外，若别东说念主则怒，我则以为幸。恰是寰宇神佛不忍我被庸东说念主们谴责，故生此事。我今来求姐姐进去和我一样同居同处，同分（名分）同例（待遇），同侍公婆，同谏丈夫。喜则同喜，悲则同悲；情似亲妹，和比骨血。”说尤二姐“竟是我的大恩东说念主”，一段长达五六百字比文如其人还要恳切的话，和随之而来的哭泣，透顶摧毁了尤二姐的心思防地。王熙凤又呈上许多金银簪环和上等绸帛等“拜礼”，加上周瑞家的等在一旁挑动，于是尤二姐就随着凤姐上车，从后门进了府，落入虎口，直到被动自杀。王熙凤可谓心辣手狠，用尽心机。 我们追忆一下王熙凤害死尤二姐的全历程，倒是不错从王熙凤的手腕与尤二姐的悲催中经受一些有益的教养。一是和气忠厚处于劣势者往往但愿得到强势力量的领会与援救，在这种情况下，强势方的善意最容易使劣势方麻木并剿袭。王熙凤恰是利用这种心思，充分阐述香辣、麻辣的能耐，以绵里藏针哄骗麻木尤二姐，并将我方打扮成为一个需要尤二姐进府才智开脱窘境者，使她丧失警惕，信以为真，奴隶进府。二是每个要害安排得语焉不祥，欺诈或是博取尽可能多的东说念主的痛惜，从而使我方的贪念能够笔直收场。王熙凤作念事如实心计深细，她先将尤二姐暂时安顿在李纨身边小住，在大不雅园陡立东说念主们中形成假象，都奇怪王熙凤如何忽然“贤人”起来了，因此都莫得进一步怀疑其真实全心。三是严实禁闭音讯，几个门径同期进行，安份守己地实行我方的既定筹商。她紧紧限度间断下男女仆役，时机闇练时再切身带尤二姐见过贾母，一番鬼话使贾母也以为她果然“贤人”。于是她便名正言顺地将尤二姐迁入她我方院子里的东配房，从而使尤二姐径直在她的限度之下，失去了开脱悲催气运的临了契机。四是利用有意于我方的时势，钻法律的空子。王熙凤让旺儿出头，让一经由贾珍花银子退了亲的张华，以所谓“国孝家孝之中，背旨瞒亲，仗财依势，强逼退亲，停妻再娶”为由，将贾琏等告到都察院。因此在通盘历程中，王熙凤长久处于主动地位，名义上合情、合理、正当，即使其后别东说念主看出王熙凤十分冷凌弃，也一经拿她毫无办法。 在尤二姐事件中，王熙凤的毒辣实在是太过分，到了伤天害理的地步，不外毕竟一开动她还处于受挫伤的位置。但王熙凤在许多一般事件中也心辣手狠，会想出多样锋利、凶狠、摧折的技能来。浅易地说，王熙凤是个不可得罪的东说念主，若有谁使她不快，那么她就会狠狠地挫折。这一丝在处分贾瑞（十一趟）中表现得十分杰出。 东说念主们在贾瑞对凤姐存白昼见鬼导致身一火的事情上，往往对贾瑞的“淫心”驳诘较多，而对王熙凤应负的包袱关注不足，容易忽略贾瑞之是以勇于向她示爱的前提，是凤姐我方在这些方面比较随意，演义中也表示她与贾蓉也许有些不干不净。再说，贾琏在男女关系上表现也不好。即使以封建期间不雅念权衡，20岁傍边尚未授室的贾瑞此举，一开动也莫得出什么大格。凤姐若对他比较冷淡，或者质问几句，本来事情就不会不竭发展。但是王熙凤十一趟两个“假心”，一个“故意”，一经显露了杀机：“几时叫他死在我的手里，他才知说念我的技能！”恰是由于凤姐的故意挑逗，贾瑞误以为对他有意。尤其是十二回他来到凤姐屋里时，凤姐挑逗的话语一经相当显着，要他“天天过来替嫂子解解闲闷”，而且果然表示贾瑞“比贾蓉两个强远了。我看他们那样娟秀，只当他们心里明白，谁知竟是两个糊涂虫，一丝不知东说念主心”。因此贾瑞“心内以为笔直”，以致进一步上当。虽然曹雪芹写说念，王熙凤此举是“簸弄”他，但是贾瑞再来找她时，她却“故意悔过他失信”。虽说“再寻别计令他知改”，但是让贾瑞夜里在后头小房子等她，会给贾瑞什么样的信号？他如何可能“知改”？因此贾瑞丧命之祸，虽然有他我方行径不检点之故，但是王熙凤的屡次故意蛊卦，起了要害性作用。贾瑞被动写下50两银子的欠契，又被浇了浑身***尿，虽然是贾蓉、贾蔷出头干的，但王熙凤显然“负有开荒包袱”。 更有甚者，在茉（莉粉）、蔷（薇硝）、玫（瑰露）、茯（苓霜）事件中，平儿经过观察，申雪冤屈，息事宁东说念主。本来都是些芝麻绿豆的琐屑小事，而王熙凤则主张：“只叫他们垫着磁瓦子跪在太阳地下，茶饭也别给吃。一日不说跪一日，等于铁打的，一日也管招了。”六十一趟平儿劝她“得死心时须死心”，“纵在这屋里操上一百分的心，终究我们是何处（贾赦、邢夫东说念主）屋里去的。没的结些庸东说念主仇恨，使东说念主含怨。”凤姐恰是在钱、权上从不死心，“用尽心机太明智，反算了卿卿性命”，最终害了贾府，也害了我方。周念念源《看红楼》选读之 王熙凤5.王熙凤的结局从写法上来看，王熙凤给东说念主留住的印象极度深刻的一个要紧原因是，曹雪芹对王熙凤的出场下了很大的功夫。大凡与王熙凤接洽的重要事件发生之初，曹雪芹总要通过东说念主物之眼、之口对她作一番评述，然后在以后的情节中加以印证。尤其是演义泉源的十几回，她的几次出场都与众不同。黛玉进府时王熙凤是先声夺东说念主，坐窝成为全场的中心东说念主物。刘姥姥一进荣国府时则通过周瑞家的口述，使读者对她超凡的敏锐、智商与口才以及锋利有了一个初步和详尽的了解。第十四回王熙凤谨慎协理宁国府的泉源也起了很好的铺垫作用。宁国府都总管来升外传贾珍请了王熙凤来协理治丧大事，就把仆东说念主中的要紧东说念主物招集来劝诫说念：“我们须要比往日小心些。”在贾琏偷娶尤二姐事件之初，六十五回曹雪芹通过小厮兴儿对王熙凤有一大段绝妙的评论，其中有几句号称经典性论断：“嘴乖心苦，两面三刀；上面一脸笑，眼下使绊子；明是一盆火，暗是一把刀：都占全了。”这几句话虽然出自一个小厮之口，却是曹雪芹对王熙凤五辣俱全的形象性总结。 由于王熙凤事情作念得太绝，连对她由衷耿耿的平儿有时都容不下，为害死尤二姐之事，恨得贾琏愁云满面，发誓要为尤二姐报仇。正如兴儿所说：“如今合家大小除了老妻子、妻子两个东说念主，莫得不恨他的，只不外颜面情儿怕他。” 我们现在看不到曹雪芹原稿中具体如何写王熙凤的结局，但是从判语与《红楼梦曲》以及脂批夸耀的细节来看，应该和今通行本高鹗所续的大不不异。判语说：“一从二令三东说念主木，哭向金陵事更哀。”而《红楼梦曲》则说，王熙凤“用尽心机太明智，反算了卿卿性命”。对此红学界有多样不同倡导。我倾向于认为，由于王熙凤赖事作念绝，贾府被抄及她本东说念主的结局都和她平时的手脚接洽，是以说“反算”。尤其值得精采的是，《红楼梦曲·收尾·飞鸟各投林》中对王熙凤的气运结局的表示比较显着 ： 为官的，家业凋零；焕发的，金银散尽；有恩的，死里逃生；冷凌弃的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离团员皆前定。欲知命短问前生，老来焕发也真荣幸。看破的，遁入佛门；沉迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白花花地面真干净！ 这个《收尾》是将《红楼梦》中以贾府抄没后的几种不同类型主要东说念主物的结局归类证据，是以不限于金陵十二钗和贾宝玉，也包括其他男东说念主，这从“为官的，家业凋零”不错看出。我怀疑，有的东说念主物虽非贾府中东说念主，因与贾府有些遭殃，在演义中比较要紧，也包括在内。如“冷凌弃的，分明报应”，就就怕也有贾雨村的份。因此不可句句坐实为某东说念主，有的可能是指一类。有的很显着此句指谁，如“欠泪的，泪已尽”，非黛玉莫属。有的则一东说念主不尽于一句，如“看破的，遁入佛门”，不仅指贾宝玉临了对这个社会和家庭透顶失望，落发为僧，就怕也含有惜春的结局在内。天然，这两个东说念主落发的方针和念念想档次是很不一样的。薛宝钗在演义中地位要紧，曹雪芹不可能不为她的“收尾”叮嘱显露，看来“冷凌弃的，分明报应”应当指她。她虽然“任是冷凌弃也动东说念主”，但“冷凌弃”所能够“动东说念主”的进程与范围有限，而最不为她所“动”的东说念主却恰是她最想也最需要“动”的贾宝玉。因此宝玉最终落发为僧，客不雅上是气运对宝钗的处分，是她冷凌弃所得的“报应”。不外此句似乎不限于宝钗一东说念主，波及王熙凤的有好几句，除了这句“冷凌弃的，分明报应”她细目有份以外，“欠命的，命已还”，“冤冤相报”等都和她接洽。有几句与凤姐看似无关，反复推敲，也有辗转接洽：“有恩的，死里逃生”，当指巧姐被刘姥姥所救。是否还有别东说念主，由于曹雪芹后三十回无存，不可确知。而“沉迷的，枉送了性命”，尤二姐甚而就怕连尤三姐也在内。我怀疑还包括贾瑞，他比前两位愈加相宜“沉迷”的要求。王熙凤把系数的东说念主都得罪遍了，在贾母身后，王家衰退，失去靠山，她被贾琏休了，在京师无法糊口，只好悲切地回金陵投靠亲东说念主，也许未及回乡就灾瘠土故去了。 对“一从二令三东说念主木”等等有不同倡导，尽可存疑，仁者见仁，莫得必要卜昼卜夜地争论。履行上由于《红楼梦》成书的特殊性，有些问题永远不会有论断，更不会有定论。这亦然《红楼梦》的魔力之一。呵呵，楼主换头像了．援救.我欲打印一份带有脂批的竖读版块的来望望.不是说脂批是石头记的有机组成部分而不是补充嘛，既然这样为什么不读带有脂批的呢?!爱过方知情重，醉过深知酒浓铭刻也曾在很久昔时的一期读者上读过一篇著作——奶奶的红领巾。其中有这样一个情节，才貌过东说念主，气息迎合但不幸后生守寡的奶奶一世最爱读的就是红楼梦，每年她都会读一遍，每当读到第97回“林黛玉焚稿断痴情　薛宝钗出闺成大礼”都会哀哭一场，家里东说念主每当此时，都不忍惊扰。纵令是痴情东说念主情谊深，我如故合计这位奶奶的眼泪掉的挺冤，或者说，不错掉的更好意思，可恨高鄂之续蒙蔽了几许众东说念主的眼睛，但曲直论如何，总算是把书给歪七扭八的划了一个句号，功过各半吧。倘若真如续书所言，宝黛之悲催与几千年前的孔雀东南飞有何隔离？最真的悲催，在于他们是众东说念主眼里所认定的“一双好姻缘”，他们我方从赤子起便心意趋承，而最终因为谁都莫得办法逆转的事故而不得已且不可幸免的产生了悲催。最刻骨的伤痛，在于至死无怨的付出——“绛珠之泪，至死方干”。而宝玉，也只可有“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林”的感伤。宝黛之间的爱情很真，这种真来源于对于对方无怨无悔的付出，这种付出远远超出了对于自己的温存。有一句很深远的素养：那宝玉心中又想着：“我不管如何样都好，只须你松驰，我就坐窝因你死了，亦然甘心的。你知也罢，不知也罢，只由我的心，那才是你和我近，不和我远。”黛玉心里又想着：“你只管你就是了。你好，我天然好。你要把我方丢开，只管周旋我，是你不叫我近你，竟叫我远了。”本日晚了，明日再续......感谢各位的光临!阳光在线

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