一部《雪花秘扇》王竹子 露出，让“老同”一词映入大众眼帘；
不少东说念主直不雅地将其相聚为“女同性恋”，业内东说念主士却焦灼地强调：“老同”非“女同”！
其中的界线，是否真确昭着？内里的说不清、说念不解又有谁能评说？
非论何如，“女同”已大大方方地成为热门谈资；
这个群体，自古便有纪录；
她们比“男同”更为低调、隐讳，更有历史渊源……
色域色吧现代中国“女同”真确走入大众视线，纰漏是从1995年第四次全国妇女大会在北京举行初始。会上，“性权柄”问题被建议并激勉热烈询查，之后，中国的女同性恋者初始变得活跃。有东说念主把此次大会称为“分水岭”，中国“女同”由此初始引起国际关注。
●“女同”题材作品有“井喷”之势
在中国现现代文体中，非论是实践主见作品照旧放纵主见作品，齐有多量女同性恋形象出现。多样刻画逐渐从旧时的浑沌模糊，过渡到骁勇直白。
五四时代于今，从庐隐的《丽石的日志》、丁玲的《暑假中》、王安忆的《弟兄们》，到陈染的《破开》及林白的《瓶中之水》等，同性恋题材演义资格了从骨子到念念想内涵上的变迁。极端是上世纪90年代的林白、陈染，她们受西方同性恋女性主见不雅点的影响，以“超性别富厚”的不雅念，骁勇地书写女同性恋题材的演义。
在《暑假中》，有同性间惺惺惜惺惺的描画，也有肌肤之亲的骁勇描画。文中有这么的现象：两个年轻女教师倒在床上“用劲地拥着，并恣肆地接起吻来”……
这些女作者大多把女性同性恋摆在不为社会所容的位置上，并把其最终失败行动女性的一种东说念主生不幸来弘扬。
新世纪响应女同性恋的影视作品也不少，且颇具影响。邻接1997年出品的台湾电影《秀丽在唱歌》和香港电影《自梳》的奏凯，2003年内地导演李玉拍的《本年夏天》备受瞩目，此外，还有《蓝色大门》、《蝴蝶》、《孤恋花》、《植物学家的儿子》、《刺青》、《花吃了那女孩》、《得闲炒饭》等，其中不少以致取得“金马奖”之类巨擘大奖的饱读舞。《本年夏天》的两位主演潘仪和石头，还借影片上映，公开她们是一双女性同性恋的事实。
●实践比文体作品“精彩”
非论是因为《雪花秘扇》这类影视作品，照旧吕丽萍等名东说念主对于同性恋言论激勉一系列争论的起因，一个不争的事实是：如今的中国大众对同性恋的主见已有极大升沉。某校园网作念过一个道理的走访，询查“男同”与“女同”的被接收进程，发现东说念主们对“女同”的认可远朝上“男同”，事理倒有点无厘头：“听起来没那么恶心。”
大多数东说念主照实也曾不再那么摒除这种“另类”情愫。2004年，我国官方初次公布了一组数据：男同性恋东说念主群约为500-1000万东说念主。但官方莫得公布女同性恋的东说念主数。我国商酌同性恋问题的人人张北川造就算计，女同性恋东说念主数应该也在1000万掌握。而在这近千万的东说念主数中，城市中的“女同”占了很大一部分。
另一位人人李星河针对实践中的同性恋有过许多文章。她曾比拟过“女同”和“男同”的交友容貌，认为前者不像后者那样清闲到大众场面去找伴侣，而较多在一又友、熟东说念主中寻觅；她们同伴侣相处的时刻更长，心理的干预更多。相对于男同性恋者，女同性恋者更容易让一又友知说念我方的性取向，但也多数仅限于告诉最亲近的一又友。不外连年来已有一些比拟骁勇的女同性恋者，勇于“出柜”(公开性取向)，以致与女友公开举行“婚典”。
网上还流传着一句话：“行行出拉拉。”这里的“拉拉”便指女同性恋者。某网站“同性板块”的一项走访露出，在栽培培训类、告白传媒类、国企机关类、艺术类及IT、盘算推算等行业，女同性恋者占的比例较大。山东大学第二病院热诚科主任徐兰接收采访时说：“从咱们战争的‘女同’来看，东说念主群结构很复杂，有高层东说念主士，工薪阶级，也有打工妹。但高学历女性更多，占三分之二掌握，按次为商酌生、公事员、本科生、企业高管等。”也便是说，高学历者中更多女同性恋。徐兰认为，那是因为高学历或社会高等次女性，对精神生存的条目更多一些，她们会更多地尝试新奇、刺激的生存思态。同期，这些高学历女性，正本就战争外界规模广、渠说念多，易找到高等次的同性伴侣，况兼认为“当拉拉很先锋”。
●专科东说念主士主见：她们就像左撇子一样，很宽泛
李星河在《同性恋亚文化》中的一份问卷数据指出，同性恋者的身份认可最早在14岁，最晚在29岁。她认为女同性恋者的自我身份认可，主要包括身份感知、身份困惑以及身份接收的流程。她的格调是，同性恋者“是宽泛东说念主，他们就像左撇子一样，很宽泛，对他们要宽宏”。
大多数关注同性恋或者作念性商酌的热诚人人与学者，也齐认可李星河这一不雅点。
中山大学华文系副造就、中山大学性别栽培论坛认真东说念主柯倩婷接收羊城晚报记者采访时暗示，许多凡俗东说念主其实齐处于一种“性身份的流动”中，仅仅并莫得富厚到。她赞同更多东说念主去彭胀并融会我方，“与其压抑到精神虚弱，再去看医师，不如勇敢地尝试探索自身感受，诚实靠近，哪种心理齐是果然。”
记者：你所了解的女同性恋者，有什么样的共同特征？
柯倩婷：她们更多东说念主会采选低调，这是“女同”比“男同”更隐秘的原因之一。因为女性自己的障碍特征，她们以致采选婚配的契机更多，这么更踏实并有所依赖。是以“女同”群体中，“T”较多，“P”较少。因为“P”比拟不那么不屈异性，许多临了采选了婚配。那些也曾公开“出柜”的，大部分齐是“女同”群体中的工作或者是关怀的志愿者。她们多数齐资格过抵挡，明确了我方的采选，有能力又有目田劳动，况兼齐善于抒发我方，能够很安心与身边东说念主相处。此外，她们莫得什么额外的特征，我富厚的大多数“女同”价值不雅齐很主流，很好相处，也很积极上进。
记者：你所富厚的女同性恋公开者是否许多？
柯倩婷：未几。许多东说念主采选不公开，主要照旧追想社会公论。就算莫得明文章程，但许多职业单元或者国企，仍然会有弗成文章程，淌若公开这么的性取向，她们会平直或转折地被开除。是以我说公开身份的东说念主多数有能力又有目田劳动。比如一个作念外语培训职责的憨厚他她(假名)，她的职责能力很强，不会追想公开身份被职责单元以多样事理开除，能够“东家不打，打西家”。
但我敬佩这么的东说念主会越来越多，1995年北京召开第四次全国妇女大会时，NGO论坛引诱了广泛海外女同性恋行动家的询查，中国在近十几年里，女同性恋群体及量度行动的发展速率，已令全全国感到畏俱。当今有更多东说念主参与到这个“圈子”，她们判辨被公开是势必的。
记者：是否因为环境的包容让她们更公开了？
柯倩婷：我并不以为环境愈加洞开或者有包容性了。中国天然莫得像番邦那样喊打喊杀，但广泛的格调是千里默，仅仅“知说念有这群东说念主”，但“不管”。这对这个群体是远远不够的。她们仍然被动靠近几大问题：1、公开身份有危急，比如失去职责契机；2、有被动进入婚配的压力；3、有广泛的见地脑怒；4、莫得基本的婚配保证。不外相较夙昔，环境已在不断转换，比如2000年前询查同性恋，有东说念主以致认为“中国莫得”，但当今东说念主们知说念她们的存在，她们有了更大可见度；媒体的报说念更偏向刚正，而非猎奇；量度的华东说念主组织已跟国际接轨，并互相间建造许多定约组织等。仅仅在享受社会权柄等问题上，还未饱和“松动”。
记者：同性婚配，对女同性恋与男同性恋是否不异热切？
柯倩婷：在中国，受室这件事可追想为三大功能：是公民的基本权柄；跟父母有所交待；互相间联系有了基本保险，比如共同承担牵累、有袭取权、手术前的签署权等。这些对同性恋者来说也一样热切，起码在伦理传统中尤其有被承认的需要，是以岂论男女，他们齐会强烈争取婚配的权柄。但现时来讲王竹子 露出，许多同性恋者齐不会谈判受室。因为同性恋中联系踏实的正本就少，也齐知说念受室的可能性不大。