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文本中的高兴 高兴里的文本
冯贤亮
■冯贤亮
“江南东谈主住荣华地，雪月风花分四季。”自唐宋以来，江南给众东谈主的一个基本嗅觉是高兴绚丽、社会浊富、生活怡然，其社会形貌、经济生活、文化创造以致政事科罚等具有包容性、示范性、引颈性、更动性。
在相干江南算作国度发展、王朝总揽基本经济区的敷陈中，常可看到“苏松财赋半六合”、一县“可敌江北一大郡”以及“六合习惯，惟江之南靡而尚华侈”等万般而钦慕聚积的抒发。
从地域与东谈主文之间相互评释的关系着眼，雅韵江南、四季江南、邃密无比江南等“文本中的高兴”亦然“高兴里的文本”抒发，是“江南”一词得以无穷创发、续衍流传的文化内容。
从经济与文化的角度来看，一般不错用一个“精”字来轮廓，如文化上的镌脾琢肾、农事上的深耕易耨、交易上的细水长流、手工身手的惜墨如金以及为东谈主处世的凝视颖异等。这么的“无不稳健清雅”，需要经济基础和文化累积。明末清初桐乡东谈目标履祥揭示了一个底层逻辑：江南水乡各人充分专揽不通常态的湖荡，养鱼，培植菱、芰等水生经济作物，让其收益远高于水稻培植。
到明清时辰，江南的包摄感、认可性，江南意志自愿与心思文化的非常，流露得更为明晰。“江南”一词，更具有地域的合成性、心理的认可感与文化的凝练性。嘉靖四年举东谈主、浙江嘉善东谈主沈爚就从本乡原土启航不无孤高地叹惜：“士医师仕于朝与游宦于其地者，率目之为乐园。”
对江南地区的社会风貌、生活文化、士东谈主糊口环境的轮廓，最经典确当为明代东谈主王士性的《广志绎》。他对江南历史、地盘、东谈主文等有多向度的体验与评释，相配能照耀出江南叙事中的地景、光影与文化操心的内容。
比方，那些方位富室与文东谈主士医师全心兴修遍布江南城乡的园林，充溢着平方生活的经济性、耗尽性、环球性、文娱性、空间性等元素，成为江南文化的紧迫品牌。与之相伴，生活上隆重当然含蓄的审好意思情味，文化上可贵古朴典雅，引颈和激动赏鉴与走动之风。
在这么的环境中，“百工士庶，殚智死力，认为奇技淫巧”。相应地，秉性上对“高下进退之权”颇为属意，“认为雅者，则四方随而雅之；俗者，则随而俗之”。
1936年，报纸上有著述对江南文化特点和社会个性进一步赐与评说：宇宙动向不论是在巴黎或是在英伦，惟有八成涉及到中国来，江南东谈主的生活立地就有了一个稳妥，何况他们的稳妥是具有创造性的效法，酿成平定一格的风俗，从想想、学术、使命、物资的诞生、私生活的爱好意思各方面皆给内地东谈主们一个莫大的昂然与刺激。是以，江南东谈主一部分的生活是病笃的、跳跃的、革故鼎新的，八成影响并成为中国全社会的新动向。
（作家为复旦大学历史学系训诫）